故选C。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“智慧越精深，追求的东西越精细，就像小孩”错，文中“今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣”是用来证明“其知弥粗，其所取弥粗”的。
故选C。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“昔”，先前，从前;“犹”，尚且，还;“何以”，为什么。
(2)“具”，详细;“厄”，险要的地方;“以”，因为。
14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
(1)丈人：施恩不望报。丈人把伍子胥送给江去，却不收取他的千金之剑，还说“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万石，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎?”，后来伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可见他助人于危难之中，却隐姓埋名，不图回报。
(2)子罕：不受惠赠，爱惜羽毛。子罕位居高官，有权位，一个野人来献宝，子罕却不接受，说“子以玉为宝，我以不受为宝”，受到宋国长者的称赞，从而保全了自己的名声。
(3)萧何：目光长远。沛公攻打到了咸阳，众将领都争着却抢金银财宝布帛等财物，只有萧何“先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦图书也”，他不着眼于眼前的物质利益，却收取律令图书，为后来刘邦争夺天下提供了详备的资料。(或者持家有道，“何买田宅必居穷辟处，为家不治垣屋。曰：‘今后世贤，师吾俭，不贤，毋为势家所夺。’”，可见他为家族长远考虑，选择偏僻之处安家。)
参考译文：
材料一：
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这是因为这个地方土地贫瘠，而且地名很不好听。楚人畏惧鬼魅，而越人迷信神灵。因此，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人和世俗之人不同的原因。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他，于是他往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江。他看到一位老人，撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去。伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“按照楚国的法令，捉到伍员的，授予执主爵位。享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他去领赏，如今我为什么接受你的价值千金的宝剑呢?”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到了。此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人!天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为?却毫无所求。做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧!”
宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉，献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我这个乡下人的宝贝，希望相国赏我个脸，收下它吧。”子罕说：“您把玉当成宝，我把不接受它作为宝。”所以宋国有德行的人说：“子罕不是没有宝，而是他认为的宝与众不同啊。”
假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了;把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，追求的东西就越珍贵;他们的智慧越低下，追求的东西就越粗陋。
材料二：
萧何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收藏起秦丞相御史的律令图书。沛公能详细地了解到天下险恶的要塞、人民的困难痛苦等事情，就是因为萧何收藏了这些图书。汉五年，沛公登基，认为萧何功劳最大，第一个封他为酂侯。萧何买田宅一定在穷苦偏僻的地方，治家不修有院墙的房屋，他说：“假使后代贤能，要学习我的俭朴;没有贤德的话，也不会被权势之家所侵夺。”
15.D 16.(1)张诗抒发了人生应胸怀广阔、不断提升境界的感悟。借泰山的开阔壮丽美景，开畅心怀，又反思从前的自己，感悟人生。(2)李诗抒发了对自由理想境界的向往之情以及仙境消失后的遗憾之意。李白夜游泰山，入仙境，享欢愉，又失仙境。
【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“营造了与《梦游天姥吟留别》一样的恬淡闲远的自由意境”错，《梦游天姥吟留别》写夜行之景，宛然梦境。目见湖中之月影，耳闻水畔之猿啼，沿前人登山之径，直至半壁与悬空之处，所见为海日之光，所闻为天鸡之鸣，意象惝恍迷离，景色瑰丽，富有神奇想象和浪漫主义色彩。不是“恬淡闲远”的。
故选D。
16.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
(1)张诗抒发了人生应胸怀广阔、不断提升境界的感悟。首联是说，伴着秋风白云，一鼓作气抵达南天门，快意人生就该有这么一次壮观天地间。颔联是说，俯瞰古老的齐鲁大地，小得宛如九点烟尘;五更时分，“我”已经站在日观峰等待观看泰山日出。这是写“登泰山之所见”。颈联是说，从前居所狭隘，犹如井底之蛙，方知浅薄;从今往后，就算像小鸟一样筑巢枝头，也会觉得天地宽阔。这是写“登泰山之所感”。尾联是说，笑拍着洪崖仙人的肩膀，咏唱新作之诗;天空中，仙人们乘骑着仙鹤，飘然而下。这是写“登泰山之心情”。纵览全诗，诗人登泰山之情怀、格局、胸怀逐一展现，使人收获良多，心境顿宽，内心自安。诗人借泰山的开阔壮丽美景，开畅心怀，又反思从前的自己，感悟人生。
(2)李诗抒发了对自由理想境界的向往之情以及仙境消失后的遗憾之意。泰山之夜是那样幽秘，诗人怀抱绿绮名琴，漫步青山野径。松涛平息，仙人的宫观掩映在苍翠之中，月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活，高悬的明月好像仙人们的灵魂之光，也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”，他忘记了自己来自何处，他也不愿意归去。诗人盼望天不要再亮，仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”，诗人举手向河畔，干脆要把匏瓜星摘下，急切之中却误摘了织女星，天还是亮了。仙境消失了，泰山秀姿依然，五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失，但见五云飞”，诗人的仙境之旅戛然而止。整首诗李白夜游泰山，入仙境，享欢愉，又失仙境。
17. 汉家烟尘在东北 汉将辞家破残贼 浴乎沂 风乎舞雩 竹喧归浣女 莲动下渔舟(风劲角弓鸣，将军猎渭城/空山不见人，但闻人语响)
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“尘”“沂”“雩”“劲”“渭”等。
18.D 19.A鞭辟入里(登堂入室、升堂入室) B推心置腹(肝胆相照、赤诚相待) 20.①人(的性格)也难免有瑕疵棱角;②朋友便是切磋琢磨的利器 (答“朋友间的切磋琢磨、朋友相交亦如此”也可);③一方面也是在受滋养。
【解析】18.本题考查学生语言表达准确、正确运用词语、标点符号的能力。
A.正确。“譬喻”，比喻，打比方。所以可以用“比喻”代替。
B.正确。“成器”来自于“玉不琢不成器”，所以引号有引用的作用，同时在这里也表强调。
C.正确。划线句分号为界，前面说的是同情是了解的基础，后面说的是了解是同情的前提。与“了解与同情是互为因果的”，表意相近。
D.错误。“对于”引进对象或事物的关系者;“对”，表示动作行为的对象。第一个“对于”所在的句子表示动作行为的对象，应该修改为“对”。
故选D。
19.本题考查学生正确使用成语的能力。
A此处指多跟朋友切磋交流，思考问题才能更深入，学问才能有长进，可填“鞭辟入里(登堂入室、升堂入室)”。鞭辟入里：形容做学问切实。今多形容分析问题透彻，切中要害。登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。升堂入室：比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别，多用以赞扬人在学问或技能方面有高深的造诣。
B此处指与人交往的态度，应该诚心，用心，可填“推心置腹(肝胆相照、赤诚相待)”。推心置腹：比喻真心诚意的待人。肝胆相照：比喻真心诚意、以真心相见、互相坦诚交往共事。赤诚相待：指以至诚之心待人。
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