故选D。
4.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C.“是中国音乐人精心创作的，不同于一般‘口水歌’”错误，精心创作的作品未必就能风靡，所以本项不能成为“流行+戏腔”风靡的原因。
故选C。
5.本题考查学生对比分析文章体裁、论证方式和论证方法的能力。
文章体裁要结合主要表达方式和具体内容分析。本文从2023年的央视中秋晚会节目《九州》入手，引出“流行+戏腔”的形式，后文围绕这一形式展开评述，是通过评述时事发表观点的时评。《拿来主义》针对当时对待外来文化的各种乱想提出自己的观点，语言生动犀利，批判性强，属于杂文，具有文学性，是文艺性的议论文。
论证方式即提出论点进行论证的方法，需要结合具体内容分析。本文作者由现象引出论题，直接论述自己的观点，是立论，可结合具体分论点分析。而《拿来主义》开篇先破，破立结合﹐先驳闭关主义误国﹑送去主义卖国﹑送来主义害国，再提出“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
论证方法上，分析文本可知，本文是时评，必然要大量举例，所以主要运用了例证法;而《拿来主义》主要运用了比喻论证，鲁迅用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”等作喻，分别比喻文化遗产、文化中的精华、文化中的糟粕等，形象地阐明要取其精华，弃其糟粕。
6.A 7.A 8.①古老、清宁，保持原初的风貌，却并不闭塞。②有着悠久、显赫的历史却并不喧嚣和张扬。 9.①作者既直接描写了眼中的柏木铺美景，也借助几首诗歌展开丰富的想象，虚写了柏木铺的景象，多角度展现了柏木铺的自然美。
②作者在引用诗句时大多分析了诗人的人生境遇，表达了对他们人生意绪、情怀、境界的理解，借以表达自己对生命的感悟和思考;作者记述了柏木铺的文化遗迹、历史变迁和如今风貌，在此基础上表达了自己的感悟与思考。
【解析】6.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“所以悠然静谧，不受城市喧闹干扰”错误。原文“离城约只三里”，说明距离不远，但并没有提到这个距离和柏木铺不受城市干扰有关联。“所以”强加因果。
故选A。
7.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“异曲同工，都在细节描写中寄寓了相同的情感”错误。两者暗含的情感是明显不同的，这篇文章的情感是失意之人急切想要回家的情感，而《归去来兮辞》中陶渊明的情感则是急切要回家的喜悦之情。
10.CEF 11.D 12.D 13.(1)估计是他自己态度不恭敬吧?言语不谦逊吧?脸色不温顺吧?
(2)父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。 14.①荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小心地实行它;
②乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。
【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意：乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人问他。
“足”作“伤”的宾语较为合适，不然“伤”就没有宾语。所以第一处应在C处断开。
“瘳而数月”语意不完整，且“不出”和“犹”无法相连。所以第二处应断在E处。
“忧色”是“有”的宾语，至此句意已完整，所以第三处应断在F处。
故CEF三处需要断句，
11.本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。
A.正确。“裁”通“才”，刚刚。句意：在家孝敬父母，出外敬爱兄长。/手刚举起。
B.正确。有道德修养。/润饰，梳妆打扮。句意：不服从命令，就会使父母的行为富有修养而端正。/润饰，梳妆打扮。
C.正确。句意：在外名声不显扬。/菲菲的芳香更加显著。
D.错误。莅，在文中意为“到”。“莅官指到官任职。句意：做官不慎重地对待。
故选D。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“行孝就是仁、礼、义、信、强”错误，原文说“仁者，仁此者也;礼者，履此者也;义者，宜此者也;信者，信此者也;强者，强此者也”，可知“孝”是仁、礼、义、信、强的核心和关键，与几者并不等同。
故选D。
13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“意”，估计;“逊”，谦逊;“色”，脸色。
(2)“没”，去世;“敬行其身”，自己行为要谨慎;“遗”，留给。
14.本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣”可知，荀子认为行孝要明白听从与不听从的道理，要非常恭敬、忠诚守信、端正忠厚地、小心地实行它;
结合“身者，父母之遗体也”“不亏其身，不损其形，可谓孝矣”可知，乐正子春认为行孝要保护好自己的身体，因为身体是父母留给孩子的。
参考译文：
材料一：
在家孝敬父母，出外敬爱兄长，这是做人的最起码的道德操守;对上顺从，对下厚道，这是做人的中等道德操守;顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是做人的最高准则。孝子不服从命令的原因有三种：服从命令，父母亲就会危险;不服从命令，父母亲就安全;服从命令，父母亲就会受到耻辱，不服从命令，父母亲就光荣;服从命令，就会使父母的行为像禽兽一样野蛮，不服从命令，就会使父母的行为富有修养而端正。所以，明白了这服从或不服从的道理，并且能做到恭敬尊重、忠诚守信、正直老实地来谨慎实行它，就可以称之为大孝了。
鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗?臣子服从君主的命令，就是忠贞吗?”问了三次，孔子不回答。孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说。子贡说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺了;臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢?”孔子说：“真是个小人，你不懂啊!从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于诤谏的大臣，那么疆界就不会被割削;拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于诤谏的大臣，那么国家政权就不会危险;拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个诤谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事;士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以，儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺?臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞?弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。”
子路问孔子说：“这里有个人，早起晚睡，耕地锄草栽植播种，手脚都磨出了老茧，以此来赡养自己的父母，却没有孝顺的名声，为什么呢?”孔子说：“想来大概是他举止不恭敬吧!或许是他说话不谦虚吧!或许是他脸色不温顺吧!仲由，记住吧!即使有了全国闻名的大力士的力气，也不能自己举起自己的身体，这不是没有力气，而是客观情势不许可。所以，君子在家里行为不整饬，这是自己的罪过;在外名声不显扬，是朋友的罪过。所以，君子在家就使自己的品行忠诚厚道，出外就和贤能的人交朋友。如果能够做到这样的话，怎么会没有孝顺的名声呢?”
材料二：
掌握一种方法而所有的好事都会出现，所有的坏事都能除去，天下人都会顺从，大概只有行孝道吧!曾子说：“人的身体是父母所给予的。使用父母给予的身体，怎么能不恭敬呢?平时不庄重，是不孝;侍奉君主不忠诚，是不孝;做官不慎重地对待，是不孝;交友不诚实，是不孝;作战不勇敢，是不孝。上面五种情况不能做到，灾祸就会到达亲人的身上，怎么敢不谨慎呢?”乐正子春下堂时伤了脚，脚好了几个月也不出门，脸上还有忧愁的神情，门人问他，说：“冒昧地问一下这是什么缘故?”乐正子春说：“你们问得好啊!我听说过这样的话，不亏损自己的身体，不毁坏自己的形貌，这可以称作孝顺了。君子一举一动都不忘孝道。我忘记了孝道，因此忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给我们的。父母去世之后，自己行为要谨慎，不能留给父母坏的名声，这就可以叫作善始善终了。所谓仁，就是以此为仁;所谓礼，就是按此去做;所谓义，就是以此为宜;所谓信，就是以此为信;所谓强，就是以此为强。快乐是因实行孝道而产生的，刑罚是因违逆孝道而到来的。
15.B 16.①诗人“心归闲淡”，是说自己内心闲适自在，不再有过多的思虑。②诗人“心归闲淡”，是躲避危险而迷失前进之路的无奈之举，并未像僧人一样超越世俗。③诗人内心深处其实并不闲淡，他希望在京城呈献诗文，寻机会出仕为官。诗的尾联直接点明了他的不甘沉沦之心。
【解析】15.本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
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