彩陶图案是研究原始社会经济生活的第一手资料。
原始艺术是人性的表现，人性的表现就是美的表现。
美的历程读书笔记摘抄篇3
《美的历程》读书笔记
《美的历程》是著名学者李泽厚先生的著作，以中国历史为背景，探讨了美的起源、发展以及演变。在阅读这本书的过程中，我深深地被其中丰富的历史、文化、哲学内容所吸引。下面，我将分享一些我喜欢的摘抄和思考。
首先，李泽厚先生在书中写道：“美是一个历史范畴，它的本质是主观的，但它的表现是客观的。”这句话让我对美的本质有了更深的理解。美并不是一个固定不变的实体，而是随着历史的发展而演变。在不同的时代和文化中，人们对美的理解和追求也会有所不同。这也提醒我们，要理解美的本质，不能脱离它所处的历史和文化背景。
书中还提到：“中国青铜器时代的审美趣味是雄健、宏大、崇高的，它和汉代艺术的精神是一致的。”这段话让我对古代中国的审美观念有了更深入的认识。青铜器作为古代中国的代表性艺术品之一，其雄健、宏大、崇高的审美风格与汉代艺术的精神相契合，体现了中国古代审美观念的连续性和发展性。
此外，书中还引用了老子的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话在美学上的启示是，美的本质是无限的，它可以通过不同的方式被理解和表现。在《美的历程》中，作者通过对中国古代艺术品的解读和分析，展示了美的多样性和丰富性。这也让我意识到，美是一个广阔的领域，需要我们不断地探索和发现。
最后，我想说的是，《美的历程》是一本值得一读的好书。它不仅让我对美的本质有了更深的理解，还让我对中国古代文化的历史有了更全面的认识。阅读这本书的过程是一次深刻的思维和文化体验。
美的历程读书笔记摘抄篇4
《美的历程》读书笔记及摘抄
《美的历程》是著名学者李泽厚先生的一本重要著作，以中国古典艺术为线索，揭示了数千年来各个历史阶段的审美意识演变过程。这本书对我产生了很大的影响，让我重新审视了中国传统文化和艺术。
在阅读这本书的过程中，我深深地被李泽厚先生的学术风范和严谨态度所吸引。他以客观、科学的研究方法，对中国古代艺术进行了深入剖析，揭示了美的本质和演变过程。同时，他也以丰富的历史和文化知识，让我对中国古代艺术有了更深刻的理解。
书中让我印象深刻的摘抄有很多，其中一段是关于原始社会的美的。李泽厚先生写道：“原始社会是人类美的起源的时代，它不仅是美的物质存在，也是审美意识产生的时代。”这句话深深地触动了我，让我意识到美的起源可以追溯到远古时期，这也为我研究中国美学提供了新的思路。
另一个重要的摘抄是李泽厚先生对于汉唐艺术的评价：“汉唐艺术是中国古代艺术的两个高峰，它们既体现了力的美，又体现了秩序的美，是中国古代艺术的典范。”这段话让我对于中国古代艺术有了更深的认识，也为我理解中国古代社会提供了新的视角。
总的来说，《美的历程》是一本深刻揭示了中国审美意识演变过程的重要著作。它让我重新审视了中国传统文化和艺术，同时也为我提供了新的研究思路和学术视角。我相信这本书对我未来的学习和研究都会有很大的帮助。
美的历程读书笔记摘抄篇5
《美的历程》读书笔记
《美的历程》是李泽厚先生于1981年创作的一本美学著作，该著作以人类学历史分期的方法，把中国古典美学纳入人类学历史分期中。通过书中的叙述，我们可以看到中国古代“巫、史、宗、艺”的整合结构如何演化，我们可以看到原始儒道互补的深层心理结构如何形成，也可以看到这个结构如何成为中国文化发展的内在灵魂。
“巫、史、宗、艺”的整合结构，在中国古代文明和思想史上具有重要意义。首先，从巫到宗的转变，标志着重大的社会历史文化心理的变迁。原始宗教在发展中走向人神分离，神秘气氛逐渐减弱，对人的尊重和信任逐渐增强。这一过程伴随着宗教祭祀仪式与生活风俗的分离，巫与俗的分化，国家机关的出现，以及金属特别是青铜器在礼仪中的重要地位。这使人们从原始宗教中解放出来，获得前所未有的主体自由和理性自觉。
其次，从宗到艺的转变，标志着中国原始艺术的发生。从原始宗教到艺术的转变，一方面是原始宗教对自然力的让步，另一方面是原始宗教对自然力的胜利。从巫到宗再到艺，人的生活空间扩大了，人的生活内容丰富了，人的生活形式美化了。
最后，从宗到艺的反复和从艺到宗的回归，反映了中国原始宗教与艺术的深刻矛盾。艺术是主观对客观的主观理想再现，是人的自由创造；宗教是自然力量的神秘影响，是客观力量的神秘感应。艺术是主观的自由创造，宗教是客观的神秘感应；艺术是主观对客观的理想再现，宗教是客观对主观的神秘感应。前者是肯定现实世界的超越宗教，后者是超越现实世界的超越宗教。在原始宗教与艺术的矛盾冲突中，产生了初步的审美观念。
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