这个叫赖小四的清朝老兵，对过去的记忆仿佛就是昨天。
粮没了，盐没了，你没想着离开?
想过，也这么干了。赖小四说，当兵吃粮。理所应当，没吃的，还当个鸟兵? 我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证：人在哨所在。
为了一句承诺的坚守令人动容。
我在这里烧荒种地，但第一年种下的苞谷，颗粒无收，青黄不接的时候，就被猴群糟蹋了。一个猎人数给了我捕猴的法子，我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王，让它臣服于我。后来我成功了，成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地，还会替我看守它们。我有时无聊了.就学着它们爬树，从一个树梢荡向另一个树梢。
但让郝成璧和尹默君没想到的是，当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时，惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们，奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子，大声喊道，哪个敢剪我辫子，我就要哪个的命。他吸嘴，吹了一声尖厉的口哨。
瞬间，先前已销声匿迹的猴群，又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。
赖小四哼了一声，我先前看错了你，你这上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。
我们真的没有骗你，尹默君诚恳地说，丛林外面，换了人间了。现在没有皇帝，男人也没有长辫子了。你和他们不是对手，更不是敌人，你们都有一个共同身份，都是戍边者。我是绘地图的，我绘出的每条边界线，都有你们的功劳。
赖小四似乎被尹默君的话打动了，他指了指那群将哨所团团围住的猴子说，要说功劳，它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人，私移我们的界桩，就是被这群猴子撵走的。它们不怕死，红发鬼动用了洋枪，猴子们付出了五条命，但它们却没被吓住，一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯，最后他们害怕了，抱头鼠窜，落荒而逃。从那以后，他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧? 我离不开它们，我陪着它们，哪儿也不想去了。
郝成璧趁机走上前，伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗，他有气无力地冲猴群挥了挥手说，散了，散了吧。那群猴子就真的散开了。
翌日清晨，尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了! 郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。
在哨所外的一棵水冬瓜树上，吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具，竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。
(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉，到达了传说的有野人出没的麂子关，官兵焦躁不安，不料一块飞石来袭，砸中了一名队员。
B.做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵，面对“闯入者”，清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。
C.老兵认定尹默君等人是侵略者，因为他们头上没有清朝人的标志——辫子。当老兵得知清朝灭亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。
D.老兵名叫赖小四，在麂子岩哨所戍守了二十多年，曾因给养断绝而选择离开，但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.小说开头的描写，凸显了麂子岩哨所条件艰苦，没有道路通达麂子岩哨所，向导挥舞着砍刀开路。
B.麂子关有野人出没的传说，是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关，文章没交代，但引人遐想。
C.赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王，让其为己所用，情节显得荒诞和突兀，但读来饶有兴味。
D.小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事，一定程度上展现了边疆地区的地域特点。
8.留“辫子”对赖小四很重要，捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。(5分)
9.小说结尾写赖小四上吊自杀，这样的结局安排是否合乎情理? 请结合文本谈谈你的看法。(6分)
二、古代诗文阅读(35 分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
何谓求诸人? 人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。
凡论人，通①则观其所礼，贵则观其所进②，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人③，苦之以验其志。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐? 交友、故旧、邑里、门郭④。 内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以如人也。
(选自《吕氏春秋·论人》，有删改)
材料二：
何遇见其至质⑥，以知其名? 凡偏材之性，二至⑥以上，则至质相发，而令名生矣。是故骨直气清，则休名生焉。气清力劲，则烈名生焉。劲智精理，则能名生焉。智直强悫⑦，则任名生焉。集于端质，则令德济焉。加之学，则文理灼焉。是故观其所至之多少，而异名之所生可知也。
何谓观其所短，以知其长? 夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，讦。刚之失也，厉。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不讦，无以成其直，既悦其直，不可非其讦，讦也者，直之征也。刚者不厉，无以济其刚，既悦其刚，不可非其厉，厉也者，刚之征也。和者不懦，无以保其和，既悦其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，无以守其介，既悦其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能长也。有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。
(选自《人物志·八观》，有删改)
[注]①通：显达，处境顺利。②进：举荐。③人：通“仁”。④门郭：这里指左右亲近的人。⑤至质：志质，素质及外在表现。⑥二至：本质和气质。⑦悫：真诚，诚实。⑧介：独特的节操或行为。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
八观|A六验|此贤主|之所以|D论人也|论人者|又必|G以|H六戚四隐。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.穷，处境困窘，与孟子名言“穷则独善其身，达则兼济天下”中的“穷”词义相同。
B.特，杰出的，卓异的，与“诏书特下，拜臣郎中”(《陈情表》)中的“特”词义不同。
C.“而令名生矣”与“王使屈平为令”(《屈原列传》)两句中的“令”词义不同。
D.“介之失也，拘”与“不拘于时，学于余”(《师说》)两句中的“拘”词义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人，看人在学习时说的是什么，看人在贫贱时不做什么，这些可以助力识别人。
B.人在高兴的时候，能看出别人的节操;人在发怒的时候，能看出别人的气度;人在悲哀的时候，能检验别人的仁爱之心。
C.偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚，就会分别产生功业、贤能和承担责任的名声。
D.偏才有长处，必定有短处，比如温和的人一定会软弱，温和而不软弱，就不能保持温和。喜欢其温和，就不能否定其软弱。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)
(2)有长者，必以短为征。是故观其征之所短，而其材之所长可知也。(4分)
14.两则材料都谈论了“知人”，其观点有什么相似之处? 请简要分析。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首唐诗，完成15~16题。
恨 别①
杜 甫
洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。
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